第45章 格物谈（1/2）

《梦溪笔谈》在后世的名气极大，但却极少有人去真正完整地读过，包括之后曾做了记者的秦刚也是一样，留在记忆里的无非只是一些只言片语的赞誉与描述。

而此时，亲手翻开一页页尚带有新墨气息的书页，看着这些他现在已经十分习惯的竖式排版繁体字，秦刚许久未曾波动过的内心竟泛起了阵阵波澜。

乔襄文显然是对此书十分推崇，看到秦刚如此关注，甚为兴奋，于是像是遇上了知已，与他就该书的总体编目、体例架构以及内容选择、文字风格等方面一一进行细细介绍。

秦刚越听越是惊奇，问道：“敢问乔兄是否与梦溪丈人熟识？怎么会知道得如此详尽？”

乔襄文笑道：“家岳定居润州，与沈存中算是同城相邻。所以在下也能偶得机会，随家岳前往梦溪园有所见教。”

邹放看秦刚还是有点疑惑，便介绍道：“僖老仍是娶了润州的海岳外史米校书的长女。”

“米校书？”秦刚听得更是大惊，“可是书画大家米元章？”

乔襄文拱手道：“正是家岳！”

宋人称呼实在有点弯弯绕，光听这校书一定是个官阶名，还难以判断。但是“米”姓之人本身就少，再加上“海岳外史”这个名号，莫说在宋朝，就是放在整个历史上那就只有一个名人，乃是后世被称为“宋四家”的米芾，字元章。而这乔僖老居然就是米芾的大女婿！

如此一来，那就很自然了。两大名家，虽然各自研究的领域与方向不同，但同时居住在同一座润州城中，想必时时都能有不少机会相识并相谈。

只是……秦刚突然想起了一点，便顺手从眼前的整部书里翻找到了第十七卷，这卷正是书画一门，卷中共记述了近三十个条目，分别记录了两晋、唐五代直至宋代的多名画家、书法家的作品及风格品评。

但是秦刚来回查看，书中所载的宋代名家中却没有米芾。

乔襄文一看，便大致明白了秦刚的用意，说道：“小友可是想找书中对家岳的评价文字？别找了，不会有的。”

秦刚抬头，露出了疑惑的表情。

“家岳平日喜欢临摹古迹名画，更擅长做旧仿制之术。”

秦刚点点头，这米芾对于名书名画的模仿与作假手段，堪称是千古圣手。后世据说流传下来的二王【注：指王羲之、王献之父子俩】作品几乎都没有真迹，全是米芾临摹的。

当然，米芾作假只是为了炫耀自己的水平，从未以此骗钱。

“有一次，沈存中叫了几个好友聚会，其中也叫上了家岳。几人一起在甘露寺净名斋交流各自的收藏品。他拿出自己收藏的一卷王献之的尺牍，甚为得意。不料家岳一见却是哈哈大笑地说道：‘哎呀，这不就是我临摹的一篇旧稿嘛！’沈存中当场大怒，拂袖而走。”

秦刚笑道：“米老也太率直了，等一等事后再告诉他不是更好嘛。”

“唉，本来这事这样也就算了。只是家岳生性随意，之后还拿此事到处向人吹嘘，以炫耀自己的仿作水平，这便是把沈存中彻底得罪了。此后，他写书作文，必然是不愿提及家岳。”

“哦？想不到还有此等轶事！只是书中缺了米老，甚为遗憾啊。”

“不过此书出来后，家岳来曾来信，说沈存中在书中对其他各位书画家与作品的品评非常中肯到位，他都甚为称赞，嘱咐我要多多学习。”

“能不以个人私怨而累及书作的评价，米老前辈的胸襟令人钦佩。”

乔襄文摆摆手道：“家岳性格使然。”

秦刚点点头，突然对二人问道：“两位以为，梦溪丈人为何要写这本书？”

这个问题有点令人猝不及防，但听了后又觉得相当重要，邹乔二人不禁愣住了。

秦刚继续说道：“世人版印书籍，或集注圣人经典，或阐述个人学说，又或汇编诗文作品。但此三者，似乎皆不适于分析此书。”

邹放手捻颏下白须，犹豫地开口说道：“沈存中自幼随父宦游各地，之后为官遍及南北，此书中应该记的都是他游历天下所见之事，当是以此彰显自己的博闻广识。”

其实邹放的意思就是说沈括写这书纯属装点门面，显摆自己，乔襄文就先出言反对了：“沈存中非炫已之人。以在下之猜度，昔日司马相公着《资政通鉴》，通鉴千古之事，以资于当世治道。梦溪一书，虽内容庞杂，似有小道之嫌，但治世之心昭然于纸上。”

秦刚心里暗惊，这乔襄文还真是个明白人，几乎已经看到了沈括的内心。

“乔兄之语，小弟甚为认同。”秦刚以手抚书，感慨地说：“天下大道，源出何处？《易经》有云：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。但此玄妙之语，又能何以为证？何以为实？”

邹乔二人皆听得认真。

“小弟以为，大道既可主宰万物，万物当可反证大道。所以，梦溪丈人当是以此书，载以自己‘行万里路，记万象物，着万字言，明万事理’之心，乃凭旁支证圣言，以小径通大道也。”

这段话实际上便是秦刚这些天来的思考总结。

他是来自于科学昌明的后世，自然可以轻松掌握历经数代科学巨匠的思想成果，但是这并不意味着他可以在这个时代简单碾压所有人。

在秦家庄睡足轩里的有限书籍中，他已经惊叹于宋代儒者对于宇宙观、世界观的认知深度，他们已经开始用着独特的语言与思维方式，开始细致地剖析这个世界万物之间的原理与联系。

所以，也正是因为如此，这个时代才会诞生像沈括这样的科学大家，以及他笔下所出的这部《梦溪笔谈》。

由是，这也给予了秦刚以极好的机会，站在他们的这些研究基础上，开始考虑，将那些来自于后世未来的一些发明成果，可以无形地融入进去，以逐渐形成更加浅显与实际的经世致用之说。

这里自然包括已经推出了腌蛋、孵鸭、水泥、牛痘等物。

毕竟，真正扼杀文明的，不会是未知的迷茫，而只会是无法理解的恐惧。

秦刚与乔襄文的交谈越发地深入，一旁的邹放就越发地感慨：这次把这两个人拉到一起，是做对了。